影片部分根据18世纪亚美尼亚诗人Savat Nova的生平拍摄，但(dàn )更多地是以诗句代替了诗人的形象。全片几乎没有对白，主要是旁白和剧中人自言自语。　　无法用文字概括该片的内容，而且每个人(rén )都有权利按自己的方(fāng )式诠释它。影片几乎从头到(dào )尾都是精彩瞬间，电影语言的诗化、色彩的明艳(yàn )、构图的(de )奇特均衡、内容上的仪式感、宗教感和展现的民族传统文化，都使影片具有超凡脱俗、特立独行的品质。　　影评：　　试图用文字概(gài )括这部影片的内容，基(jī )本上是一(yī )种荒谬的想法，而且对于亚美(měi )尼亚传统文化和宗教无法了解太多的我们，甚至无法完整说出哪怕一个细节所提供的含义。但对于这样一(yī )部风格鲜明突出的杰出影片，如果是因为无法(fǎ )描述而使一些朋友失之交臂的话，那(nà )对于我们这个(gè )每日碟评栏目(mù )来说，是个不可推卸的责任。所以(yǐ )，尽管以下(xià )文字仅仅是提供(gòng )一个视觉概况和大意揣测，也显露出编辑作者(zhě )的浅薄无知，我们还是做出一篇碟评，供大家参(cān )考批评。　　我(wǒ )是一位生活和内心充满痛苦的人。石榴的颜色，就是血的颜色，它带着利刃的创痛。　　我生活在一个(gè )富足的家庭，从小受(shòu )到父母的无上(shàng )宠爱。我从小就生活在严谨而温和的宗教氛围之内，在寺院中博览群书。我们民族的生活是多姿(zī )多彩的，女人们赤足清洗着地毯、男人们把线染(rǎn )成各(gè )种鲜艳的颜色，我们向骑白马的圣乔治顶礼致敬，通过浴室的窗户(hù )我见到了世界上最完美的乳房。　　我成长为一个苍白清俊的青年，学习音律的同时，我(wǒ )也在(zài )生命中第一次爱上了一个女孩，她是我一生的女神，我们在对方心里寻(xún )找着自我。在富饶美丽的生活中，我得到的只是痛苦。我们享受着宫廷一般的社交、游玩、骑猎，但内(nèi )心是无限的空虚。我们为自(zì )己的(de )爱寻找一个庇护所，但正(zhèng )相反，这是一条通向死亡谷(gǔ )之路(lù )。我怎么用蜡做成爱的城堡，面对你炽热的火焰：你是火，你的(de )衣服是火；我是火，我的衣服是黑色。　　为了寻找自己的庇护所，我寻找了每一间(jiān )修道院，我成了一名神父。我们的父亲，我们的宗教(jiāo )领袖拉扎路斯逝世了，天上仁慈而权威的父亲失去(qù )了最得力的权杖，我在(zài )圣堂中埋葬了我们的精神之父——葬礼上挤满了温顺的羔羊。　　我仿佛回到了童年，又见到慈爱的双亲，狂风骤起，将我从梦中惊醒。我看清了一切，奇怪的是很不文明(míng )。我明白是生活抛弃了我，我开始了自我流(liú )放的游吟诗人的生涯。　　我是(shì )一个生活和内(nèi )心充满痛苦的人，在祖国的(de )大地上流浪也无法止歇我的忧(yōu )伤，我知道，等待我的最终将是(shì )死亡。　　我去了，两个小天使把我带到通往死亡谷之路，他们还没有忘记带上我的木琴，也许我将在天堂为我的父亲歌唱。　　这部色彩鲜艳、民族风味浓重、宗(zōng )教感仪式感极其强烈的影片，是前苏联“最后一位天(tiān )才导演”帕拉杰诺夫着名的“诗(shī )电影”杰作之一。影片描述的是亚美尼亚一位十八世纪游吟诗人的故事，这不是(shì )一部传记影片，而是一首关于这位诗人的精神影像的诗歌。篇中运用大量象征、隐喻手法，展(zhǎn )现了十八世纪亚美尼亚民族风貌和这位诗人的心路历程。欣(xīn )赏这部影片，不仅仅(jǐn )是一次观影，更是一次朝圣，一次对诗意精神的膜拜之(zhī )旅。　　这张DVD中，还有一个20分钟的帕拉杰诺夫自述纪录片，虽然无法看到原(yuán )长50分钟的全貌，但(dàn )对于我们了解这位天才还是极为有益(yì )的。对于导演工作，帕拉杰诺夫说：“我相信，你必须生来就是一个导演，它就象十个童年的冒险。”　　此(cǐ )外，一个(gè )10分钟的静物“写生”短片也值得一看。这个不(bú )知题目（有俄语？原文）的短片，如静物写生一样，描述了民族风格的花盆、椅子，古老油画上的男人、女人，生活中略现残破的建筑、雕塑。不知导演用意为何，但透露出对传统文化的钦敬，同时也流露出对传统文化被时间吞噬的一种失落感。　　导演背景介绍　　前(qián )苏联(lián )导(dǎo )演帕(pà )拉杰(jié )诺夫（SERGUEI PARADJANOV，1920-1990）一生仅以四部剧情长片呈现于国际，但他那(nà )结合诗、绘画、民俗志的独特影象风格，却使得(dé )他紧随在塔可夫斯基左右，成为电影史上两朵异样奇(qí )葩，烁烁闪耀着。　　他之所以和塔可夫斯基相提并论在于(yú )：他们的电影都是(shì )诗的，亦即把俄罗斯传统的抒情诗融入影象里，成就影象诗或诗的影象。此外，两人也都乐于采用非习惯性的叙事。然而，在整个电影风格上，帕拉杰诺夫离传统更远，更狂野，也更倾向绘画。　　帕拉杰诺(nuò )夫的独(dú )特风格来自于他的亚美尼亚血统，那属于高加索的神话传说，以及回教与基督教交错的宗教圣灵，是他所有创作汲(jí )取的灵感源泉。他的作品将高加索的草原复活在中世纪的时空下(xià )，隐隐(yǐn )透露出(chū )一个着魔的宇宙，神秘而诡异，并充满强烈的仪式性质，人和动物在其中不面沦为牺牲祭品。　　这些与土地偎依的人物，在帕拉杰诺夫的镜头下具有庄严的美，乍(zhà )看俨然如图(tú )画里(lǐ )的宗教圣(shèng )像，而失去了写真性。而所有人物的心理都没有加以刻画，主角通常摆荡在牺牲、服从和热烈追寻自由中，最终毫无动作，也无作为，只是在土地上生与死，因为帕拉杰诺夫(fū )从不以连续性的叙事来(lái )描述人物的遭遇。　　然而，帕拉杰诺夫的电影较(jiào )接近(jìn )图画电影或照片电影。摄影机定住不动，摄入一张张照片式的影象，影象有如一幅幅中世纪的壁画、或拼贴的画作，所(suǒ )有的物质都呈现在同一平面上，没有透视与景(jǐng )深，宛如被禁闭在画框里无法移动向外，却又象向(xiàng )镜框外作无限延伸(shēn )。　　可知，帕拉杰诺夫不只专擅电影，对诗与画也十分娴熟。他一生集(jí )诗人、短篇作家、画家、和导演于(yú )一身，各类作品都相当丰富。他去世后的隔年，亚美尼亚共和国 EREVAN市政府将他故居改成博物馆，开放给公众，陈列他的绘画、拼贴、手稿、家具、海报等，展现他一生不寻常的创作经历。　　1924年(nián )出生于乔治亚首(shǒu )府TBILISSI的帕拉杰诺夫，父亲是个古董商，母亲是当地的美女。他中学进的(de )是(shì )音乐学校学声乐和小提琴，并参加绘画和壁画课程，也参与戏剧演出，后来他的戏剧教授督促他报考莫斯科电影学校（VGLK）。1946年，他考入VGLK，受教于导演IGOR SAVTCHENKO。第二年，他与一群TBILISSI同学因夜晚荒唐行径及同性恋嫌疑被捕(bǔ )——这是他首次尝到牢狱之灾。帕拉杰诺夫叛逆个(gè )性使他象冷战时期的不少苏联导演一样，动辄被控以莫须(xū )有的罪名而(ér )羁狱。　　隔年被释放后，IGOE SAVTCHENKO找他担任一部新片的助导，并让他导十分钟的一个段落。1951年，他在莫(mò )斯科和一个靼旦大学女生结婚(hūn )，但她的家人为报复而杀(shā )了她。帕(pà )拉杰诺夫乃(nǎi )在第二年(nián )搬到基辅，进入基辅的杜普仁科制片厂，与人合导两部片。终于(yú )在1958年执导自己的第一部长片，那是一部有关爱情的音乐(lè )喜剧。这(zhè )期间，他有了第二次婚姻，对象是个外交(jiāo )官的女儿。1961、62年，他各有了一部长片，但(dàn )这三部影片未在基辅以外地区上映(yìng )。　　1965年(nián )，国际影展首次认识帕拉杰诺夫导演。他前一年拍摄、为纪念乌(wū )克兰作(zuò )家MIKHAIL KOTSIOUBINSKI百年诞辰而改变自其短篇小说的(de )《被祖先遗忘的阴影TENI ZABYTYH PREDKOVI》先在MAR DE PLATA影展获最佳导演和评审特别奖，接着被选参加旧金山、罗马、蒙特利尔的影展。影片在莫斯科的一间大电影院推出时，观众在赞赏中(zhōng )有所保留，尽管如此(cǐ )，并无法使此片作更大范围的发行。　　此(cǐ )后，帕拉(lā )杰诺夫多次(cì )公开声援被官方逮捕的(de )知识分子，终于把自己也拖入险境。1973年12月，他从莫斯科旅游归来，旋被当局逮捕审问，并入狱。莫斯科电影界在圣诞节时获知他被捕的消息，隔年年(nián )初，此消息被欧洲的报纸转载登出，帕拉杰诺夫(fū )被控“同性恋(liàn )” 罪名，判决五年的劳改营。同时，一个被盗印的《石榴的颜色》版本被偷运出国，引(yǐn )起国际关注，欧洲电影界组成(chéng )一个帕拉杰诺夫(fū )声(shēng )援团向苏联施加压力，经过法国作家阿拉贡的奔走，他才在三年后获释(shì )。　　此后，他的几个拍片计划都未蒙通过，生(shēng )活(huó )陷入窘境。1982年，又在老家被KGB逮捕，控告(gào )他用几壶酒(jiǔ )贿赂官员让他的侄儿进大学，所幸入狱半年多即被释放。1983年，苏联的政治逐渐松绑，他才有机会拍摄20分钟(zhōng )的短片《苏哈密堡垒的秘密 LEGENDA O SURAMSKOJ KREPOSTI》。本片在1986年参加鹿(lù )特丹(dān )影展，大受好评。此时他已定居在EREVAN，拍摄机(jī )会源源(yuán )不绝。1987年的《吟游诗人ACHIK KERIB》受邀伦敦及纽约影展，并在1988年第一次获准出国参加鹿特丹影展。迟来的荣誉(yù )对于已迈入老年的他似乎带点苦涩。1990年，他因呼吸道并发症时时于EREVAN。7月，他的灵柩被移往亚美尼亚伟人纪念馆，沿途有五万多人追随他的行列。 二：关(guān )于本片背景知识介绍：　　本片人物：莎耶特．诺瓦介绍　　《石榴的颜色COLOR OF POMEGRANATES》（1969）原名《莎耶特．诺瓦SAYAT NOVA》，诺瓦是十八世纪亚美尼亚着名的吟游诗(shī )人(rén )，年轻时(shí )曾受到格鲁吉亚的国王赏识，被召(zhào )入宫，成为宫廷诗人，晚年则笃信宗教，成为僧侣(lǚ )，避世于修道院。帕拉杰诺夫在片头就告诉观众：“不要在(zài )影片中(zhōng )寻找诺瓦的一生。”他籍电影方法将诗影象化，只是打算呈现抒情诗人VALEIR BRIOUSSOV所说：“中世纪亚美尼亚的诗是雕刻在宇宙历史中人类精神最辉煌(huáng )的胜利。”　　补遗：僧(sēng )侣诗人萨雅·诺娃（1712- 1795）出生于格鲁(lǔ )吉亚首都(dōu )塔部利什附近一个村庄Sanahin，其父母为亚美尼亚人，在塔部利什做地毯。（与帕拉杰诺夫同(tóng )为在塔部利什出生的亚美尼亚人），他原名为Haroutiun Sayakian，年青时，他成了一名吟游诗人。活动于：格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆。而后被亚美尼亚人称之为(wéi )“SAYAT NOVA（歌王）”，比较有传奇色彩的是，他与格(gé )鲁吉亚王国安娜公主相爱了，因而被国王下令放逐。在亚美尼亚北部的一个修道院里度过残生。或许与本(běn )片有着一定(dìng )联(lián )系就是：萨雅是由入侵格鲁吉亚的(de )波斯王国士兵所杀害。